努尔哈齐回道，
“我一直觉得，在不同的人之间对同一件事做评价绝不能有双重标准，如果按照方才的逻辑，那忽必烈也是‘慕汉犬’，是根本没资格评价辽、金两朝的。”
纳林布禄道，
“可是孛儿只斤氏没改汉姓汉名啊。”
努尔哈齐低下头往烤肉上刷油，
“倘或按照你方才说的，非汉族群须得对自身身份展现‘绝对忠诚’的话，那忽必烈也是不合格的。”
“别的不提，我就举一个最直接的例子，辽、金二朝无论如何，虽然开国之君都取了汉名汉姓，但是最起码国号跟汉语在根子上没有直接联系，而蒙古国的国号‘大元’，是取《易经》中‘大哉乾元’之义，忽必烈定鼎中原之后发布的两个年号，‘中统’和‘至元’，其掌故皆取自汉人典籍，是乃‘法《春秋》之正始，体大《易》之乾元’。”
“根据康古鲁这样‘极端女真’的逻辑，忽必烈之所以定这样的国号和年号，也是因为元世祖想成为汉人而不能成，因此必须用他父亲成吉思汗打下的土地向汉人献媚，蒙古语中有那么多好词儿他不用，非得从汉人的古籍里挑一个典故来用，这不是跪舔汉人是甚么？”
“纳林布禄，你看出这整套逻辑中的荒谬之处了吗？反正我觉得，一个非汉人当了皇帝，理应拥有和历史上其他汉人皇帝一样的权力，不该因为他们的姓名、国号和爱好受到类似‘慕汉犬’一般的指责。”
“实际上你很少见到喜爱外族文化的汉人皇帝被汉人骂成‘慕胡犬’，赵武灵王在国中推行胡服骑射，你见过汉人骂他‘数典忘祖’吗？汉灵帝喜好胡坐胡饭、爱看胡笛胡舞，你见过汉人骂他‘败坏汉风’吗？唐太宗接受‘天可汗’之称，你见过汉人骂他‘崇胡媚外’吗？”
“顺着这个思路想下去，你就会发现问题根本就不在‘崇汉’或者‘慕汉’上，根源还是咱们女真人中间有一些人，面对汉文化时本质就是自卑的，认为汉文化实在强大到无可言喻了，认为咱们女真人永远不可能同汉人平起平坐。”
“所以他们一见同汉人有沾染的东西就吓得肝胆俱裂，面上却非要做出一派痛恨汉人的强硬姿态，好像咱们女真人一碰上汉文化就必得纳头即拜不可，你说说，这些骂‘慕汉犬’的‘极端女真’，他们究竟是讨厌汉人呢，还是根本就瞧不起女真人这个身份？”
纳林布禄又认真地想了一会儿，道，
“听起来很有道理，可是努尔哈齐，你还是没回答我‘金以儒亡’的这个问题，忽必烈或许没资格评价金朝，但是这并不妨碍他此句评价的正确性。”
“汉人用儒家文化对金朝进行了和平演变，使得完颜氏自完颜宗弼之后的第二代、第三代开始相信汉文化是美好
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