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　　“从这一天开始，即使北平变成废墟，大明也回不到过去那个时代了”，黔

　　国公沐冕扔下手中从国内八百里快马和风帆快舰接力送来的报纸，揉着太阳穴跌

　　回椅子。北平那个姓郭的矮子太可怕了，他选择了一个最恰当的时机来了一场总

　　爆发。这份《平等宣言》据说是冒着讨逆军的漫天炮火在宛平城府衙接连讨论了

　　三天才达成的一份协议，北平那伙贩奴者，血汗工厂主，兵痞，和投机商人们居

　　然造就出这样一个和他们道德层面截然相反的宣言，真是有些让人感到不可思议。

　　“人生而平等，长生天赋于他们一些不可剥夺的权利，包括生命、自由、和

　　追求幸福的权利。纵使他们的地位、天赋和财富等方面不可避免的存在着差别，

　　但人们的基本权利不可剥夺，他们理当拥有，而且必须拥有同等的追求幸福的机

　　会。正义要求法律应当认可这些权利并保护这些权利。”这是当年那个伯文渊的

　　原话的啊，真想不到会用在这里，安泰帝真该早些杀了他，焚了他的书，黔国公

　　沐冕的脑门传来阵阵麻木，法律，政府，几个简单的定义就将朝廷那份讨逆诏书

　　驳斥得百孔千疮。在这份宣言前，沐家到底要何去何从？

　　从某种程度上讲，沐家是北平新政的直接受益者。自从洪武十七年后，在沐

　　家的独立王国内几乎照搬了北平的生产方式。与北平唯一的差别之处在于，北平

　　六省的产业完全是民间自主建立，私人拥有。而沐家领地内的所有主要产业的最

　　大持投者都是沐家和其麾下的苏、白、柳、方四大集团。这种*军刀推行的生产

　　方式造就了云南的繁荣，也附着一层血腥。但到了瑞在，沐冕认为，初创时期所

　　有的血腥已经成为过去，沐家领地内，繁荣，秩序，包括百姓的教化已经远远超

　　过了朝廷所控制地区。这是他想独立的原因，也是想独立的本钱。因为没有沐家，

　　就没有云南等地现在的一切。

　　而《北平宣言》中，郭璞等人用一句话就否定了沐家独立的合法性，那帮奴

　　隶贩子和奸商们居然说：“为了保护这些权利，人们才在他们中间建立政府”，

　　政府的管理者，与谁打的江山，谁受命于天完全没有关系，并且“政府的正当权

　　利，要经过被治理者的同意才能产生。当任何形式的政府对这些目标具有破坏性

　　时，人们有权力改变或废除他，重新建立一个负责任的政府”。这是彻彻底底的

　　大逆不道之言，偏偏你又无法去辩驳。用君臣父子那些来反对吧，可人家说过，

　　人生而平等，根本对君父没有义务。并且人家认为政府最基本的三个责任不是统

　　治百姓，而是“保护百姓权利，保护国家安全，建设

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