荀子说的是可悲现实。涤生，你觉得是不是这样？”
“有道理！其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的。否则他也没必要复古了！如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”
老曾果然有触类旁通的敏思。
“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理！如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出来的。”
这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈。涤生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识，都认为人性本恶是一个现实状况。
有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说的也不差！”
麦柯投之以桃，老曾报之以李。
“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”
“大有关系！人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”
麦柯问。
“当然不能！估计都是害人。即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”
曾国藩回答。
“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”麦轲直指基督教信仰的根本:“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”
“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确；我们最重视的就是教育！先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”
“涤生兄反应还真挺快的，不错，这个有相近之处！但是，我必须给你说说关键的不同:基督教也有教导，也有教义，但是这些是辅助性的；真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手！这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”
“确实是闻所未闻！不过，你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了！你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”
麦轲暗笑，你老兄也和老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。
他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。
麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了，并且觉得如果有人问他，他都可以当教师了！
他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对？神的做工有两点:第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”
“总结
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