圣雄的父亲老甘地，其实也不老啦，顶多就是二十**；再说肤色微黑，又是光头，对年龄的显示不是那么明显。

　　一见到自己敬佩之人的生身父亲，麦轲升起一股如睹圣雄本人的感觉，近一段时间对圣雄的生活背景所作的研究，在他脑际如同放映电影的快进，纷至沓来。

　　研究很全面，因为是灵犀一动做的；用起来也很方便，都在灵犀一动里面储存。

　　以灵犀一动的速度，成吨的资料整理和传输，再转移到麦轲的脑际，也就是分分秒秒的事。

　　麦轲特别敬佩圣雄甘地的非暴力主张，更钦佩他始终如一地遵行自己所坚持的理念，不管是他反对英国殖民主义的统治，还是对待国内的民族分裂主义者。

　　在他的理想刚刚大部分实现，印度可以摆脱殖民主义羁绊的时候，甘地就被分裂主义分子枪杀；即使如此，他的追随者也没有大肆为他报仇，而是继续按照他的主张，坚持非暴力。

　　可见，这个非暴力理念，不仅仅是甘地个人的主张，也不仅仅是他一时的心血来潮，或者是他个人的喜好，而且是他所有追随者的共识，是他们共同的生活准则。

　　进入了印度以后，麦轲对印度存在的四大宗教系统有了直观的理解，现在又集中做了一些比较研究，从而让他得出了一个明确的结论——非暴力主义，是这四个宗教的一个共同个特征。

　　比如印度教。它是从印度的最古老的宗教演变而来的。

　　在古印度教中，神有等级，又有不同的职能，分别负责创造、守护、和毁坏，这是最高等级，然后又有不同等级的神祗，负责各种不同的事情，有的善良，有的邪恶。

　　对人和动物的对待，尽管各个宗派的主张不同。但是基本上都作为生命来尊重。甚至把一些动物当作神来礼敬。

　　比如，对瘤牛、猴子、老鹰等等，都当做神圣，这些观念。许多流传至今。千年不变。

　　古印度较。经过改良，就成了现在的印度教，不但成为信仰系统。也成为印度的社会制度和政权机构，这就是印度的种姓制度。

　　四个种姓，最上面的两层，包揽了宗教事务和国家大权，下面的两个，负责生产和服务，种姓之外都是贱民。

　　因此，这个宗教的一个致命矛盾就体现出来——低等人不如动物。

　　这四个种姓的所有规定，都是为了保证一种秩序，各个种姓的人只有老老实实地呆在这个种姓之内，才能保证这个秩序不被打乱。

　　基本的原则就是，如果跨种姓婚姻发生，生出的后代，就是杂种，破坏了种姓的纯洁，因此，他们就被驱逐出种姓之外。

　　在这个普遍的情况下，又有例外。

　　这个例外就是，如果婚姻的男方种姓高，女方的种姓低，那么后代也能比女方的高一点点；当然比男方的种

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