十七岁的郭子仪宝刀未老，再次收复了长安，废掉了吐蕃立的伪帝李承宏，迎回了唐代宗。

　　吐蕃王朝为何没落，至今也无法再逞凶西域呢？

　　念经。

　　学习回回人搞政务、宗教一体，将政务官、事务官和宗教粘合在一起，进而形成了农奴制，最终自废武功，再无横行西域之能。

　　吐蕃念的是佛经，大明念的是儒经，曾经横行一时的金帐汗国、帖木儿汗国、东察合台汗国念的是可兰经。

　　只要开始念经，喋喋不休，就会陷入辩经的死循环中。

　　阿史那仪听懂了这个念经的具体含义，她满是好奇的问道：“那收租呢？”

　　王复想了想说道：“收租就简单了，你比如说，你家放牧的羊，宰杀的时候，我作为特勤、鄂托克、台吉要拿走三分之二，你会愿意吗？”

　　“自然是不乐意的。”阿史那仪勐地摇头说道，三分之二，就是拿走羊粪，阿史那仪都要思考一下，是否要拔刀相向。

　　这也是康国诸多势要们支持王复的原因，再过去，想收租，只能靠抢，大部族抢小部族，小部族抢小户。

　　但是王复来了之后，势要们不用抢，能拿到比过去更多的藁税，他们自然支持。

　　王复笑着继续问道：“但是特勤、鄂托克、台吉们手里有弓弩长短兵，而你手无寸铁，你给还是不给呢？”

　　阿史那仪疑惑的说道：“为了活命还是要给的，不过，这不是抢劫吗？大明作为天朝上国，礼仪之邦，也会允许抢劫吗？”

　　王复怅然若失的继续说道：“是呀，就是抢，套一层皮巧立名目，用念经的法子，为这巧立的名目辩经，告诉百姓，抢你的粮食、抢你的女人、抢你的钱，是合理的，不仅合理，还要你感恩戴德。”

　　“但是呢，明明可以抢的，为什么不明抢，还要念经呢？”

　　王复略微有些怅然，收租的基本逻辑，就是生产资料高度集中和私有化，导致百姓困于生计颠沛流离，往往这个时候，就是中原王朝向心力最弱的时候。

　　最典型的就是杜甫所在的那个锦绣天唐的开元年间和遍地酷吏夜抓人的天宝年间，安史之乱后，百姓颠沛，还谈什么忠君体国？

　　废除府兵制，意味着均田制彻底破产，普遍的土地兼并导致流民四起。

　　当安禄山、史思明一杆大旗竖起之时，大唐便是立刻遍地贼寇，大唐平定了安史之乱后，节度使开始拥兵自重，藩镇割据的局面正式形成。

　　是安禄山、史思明的野心导致了大唐藩镇割据吗？

　　安禄山、史思明何德何能，能够颠覆大唐江山社稷。

　　是大唐自己自废武功，废府兵均田，不再抑制兼并，最大的生产资料土地在快速集中，流民遍地，民生嗟叹，土地集中在了各大节度使和节度使背后的遮奢豪户手中，才最终导致了藩镇割据的乱象。

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