，便猛地神采飞扬地道：“妙啊，妙不可言，这等心思，真是罕见。”

　　其实不用往下看，姚文治就知道此文的主旨是什么了，这一定是支持取之于民、用之于民的，可是这个考生呢，却绝不从加赋入手，也不说什么山川河流，至于什么河堤的修筑，更是提也不提。

　　只一句老吾老，以及人之老也，彻底地破题。

　　这句话的意思是，在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的孩子。

　　这句话，但凡是读过书的人，谁会不知？

　　可偏偏，它却破题了。

　　我们这些读书人啊，不能只想着自己，该想着别的老人。

　　这是读书人的责任，也是义务。

　　毕竟，儒家的根本是什么？百善孝为先。

　　最先这个老字，便是谁也不敢触碰的政治正确啊，谁若是敢说，我们不该赡养老人来试试看？

　　而幼吾幼，却是孩子，舔犊之情乃是人类的本能，对于孩子的爱护，本就是理所应当的事，那么，谁反对不应当爱孩子？

　　而之后，这考生围绕着这个中心，开始起笔了，而今天下，许多老人，却得不到赡养，许多的孩子，得不到本该有的教育，这单凭个人的能力，能够改变吗？

　　显然，不能！

　　为什么呢？因为个人的能力是有限的。

　　赡养老人，爱护幼儿，理当是官府应尽之事，可官府的钱粮，又从哪里来呢？终究还是在民啊。

　　考生很敏锐的，没有阐述什么灌溉、桥梁，养兵、赈济这些费时费力的事，因为争论这些，永远是没有尽头的。

　　而该考生聪明之处就在于，他狡猾地把老人和孩子拉了出来，为什么取之于民，用之于民，是为了老人不至因为儿子不孝，而得不到赡养，幼童不至家境贫寒，而得不到教育啊。

　　噗嗤……

　　姚文治口里的茶水差点喷了出来，这个大旗一祭出，便是那些反对取之于民、用之于民的阅卷官，怕也只能吹胡子瞪眼了吧。这些试卷，将来可都要存档的，你作为阅卷官，对此文的看法如何，将来后世之人，想查还真能查到，假若连孝悌友爱的意见都容不下，这读的哪门子书呢？

　　当然，其实这个出彩的破题虽然巧妙，可是能够获得所有人认同，却也和这篇时文的文风有莫大的关系，文字优美，偶尔，总会出现一些新鲜的语句，结构也是丝丝入扣，几乎……你挑不出任何一点毛病来。

　　“此考生……”姚文治点了点卷子道：“耍了一个滑头，倒是他的文笔清新，读之有

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