一时间，一束束或期待、或好奇、或紧张的目光，落在青登的身上。

　　青登一脸平静，连眉头都没动一下。

　　对于越后屋文三郎的此番发问，青登并不感意外。

　　他在前来赴宴之前，就已猜到对方举办此宴的目的是什么、想要问什么。

　　京都的局势怎么样了——这大概是关东……不，是全日本的人们目前最关注的话题了。

　　“越后屋先生，抱歉。”

　　青登放下手中的茶碗，苦笑着摇了摇头。

　　“关于京都方面的近期局势，我这边也仍在观望中。”

　　此乃真话。

　　京都那边怎么样了……对此，青登确实是不太了解，或者说是尚未拿到最新情报。

　　自青登就任侧众兼御台様用人以来，仅有1年又8个月的时光。

　　区区两年不到的时间，并不算很长。

　　然而，偏偏就是在这区区不到两年的时间，日本国内出现了无数的大事件！国家局势发生了天翻地覆的变化！

　　近年来，“尊王”思想和“攘夷”思想逐渐合流。新的群体——尊王攘夷志士（简称“尊攘志士”）开始活跃。

　　前者的核心要义，是提高天皇和京都朝廷的权威。

　　而后者的核心要义，是驱逐日本国内的所有外国人。

　　按理来说，这两种风马牛不相及的思潮，不应该产生交集才对。

　　然而，历史就是这样，充满了各种玩笑似的巧合。

　　对江户时代的日本人来说，对天皇的尊崇之情未必有那么深厚。

　　经过江户幕府的二百五十多年的不遗余力的打压，天皇和京都朝廷被排除在政治和经济空间之外，自身的影响力受到极大削弱。

　　江户时代的日本人称呼幕府将军为“公方大人”、“大树公”，并认同其作为国家的唯一统治者。

　　天皇是帝王，朝廷被称为“内里”或者“禁里”，是无关痛痒的遥远存在。

　　但是，天皇一直存在，公家和京都朝廷也一直存在。

　　【注·公家：特指服务于天皇与朝廷的、住在京畿的世袭贵族。与之相对应的是“武家”，即武士系统的家族、人物】

　　早在“黑船事件”爆发之前，以水户藩为中心的尊王思想就已生根发芽并广为流传。

　　换言之，秉持尊王思想的人一直有，并且还为数不少。

　　只不过，这些人基本都集中在武士阶级，平民阶级说不定连朝廷是什么东西都搞不清楚。

　　目前在位的统仁天皇非常讨厌外国人，极力反对开国。

　　于是，他变成了“攘夷的化身”，一根极好的、非常便于用于用来宣传攘夷思想的大旗。

　　陛下都说了，他很讨厌外国人，那我们这些秉持尊王思想的人还在等什么？还不快奋起挺身！驱逐国内的所有夷狄，响应陛下的号召！

　　攘夷志士也兴奋起来了。

　　虽然自德川家族开幕以来，天皇就一直是无兵无权无粮，仅在文化领域上有

　　请收藏：https://m.qu70.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）