样的诗!(陆放翁：‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’)你因不知诗，所以见了这浅近的就爱；一入了这格局，再学不出来的。”这和严沧浪的观点相同。因读多了此类格调不高的诗，八了俗便出不来了。故俗诗、俗书亦如俗人。人俗了何其易转入高雅之门径乎?此所以黄山谷谓：“士大夫百事可为，惟不可俗，俗便不可医也”。常人学诗、学书总喜求其浅近、平实，不肯入其艰辛处。

　　高雅之书法和篆刻艺术，总能使人灵魂净化，心思闲逸、神畅气和、情真意深、韵远味浓、格调高古、形式新奇、境界开大而又能使你精神振奋。她与人类纯洁的心灵是相通的，是和个人对思想道德境界修炼的高度相联系的，也是与人的个性情趣相关的；却与“俗”的一切无缘，如：火、躁、浮、漂、媚、弱、软、霸、滑、滞、匠等。这都是欣赏和追求书法的人应注意的。

　　艺术是用形象说话的，形象的外在感觉赋予其内在的心理体验，从而寓示出审美思想和人生观念，最终体现其精神境界。书法和篆刻艺术都是纯形式而又抽象并上升到概念的艺术，是黑格尔所希望的纯洁抒情之艺术。既然是艺术也就当然和其他艺术一样是社会生活的反映与再现。这是因为他可以抽取和体现人类与自然的共性，从而使人们产生生命本体精神的共鸣，通感一切事物的本质精神和灵魂。因为书法和篆刻艺术的内涵都极少，外延也就极其广阔丰富。书法和篆刻艺术又都是以汉字符号为内容去对线条笔画和构成挖掘形式语言，以提炼抽象概念和情感深度，从而寻找象征的意味和作用。因为书法篆刻艺术除借用汉字结构的符号外，更重要的是形象感觉在本体和属性之外依然还可以寻找更多的想象，如事物、概念、感情等。

　　陈文明的书法和篆刻艺术当然还难全部达到这样的境界，但很少有俗的感觉。他部分书法作品中的极刚与极柔、极雄与极秀，组织得那么的和谐完美。厚重与轻灵、壮美与柔美、大起与大伏，让人犹如聆听贝多芬的第九交响曲，可以从中感受到对生命的律动和精神的提振；有的作品又让人犹如静赏中国古典名曲，像在山谷中游览幽赏涓涓的清泉；也有些作品如中国古体诗词和京剧，给人无穷的遐想、回味和启迪。很多作品整体格调高昂，具体点画朴实而又华美，变化丰富而又和谐统一，笔力道劲而又有飞动之势，一无板滞之痕；枯而能润，飘逸而不浮躁；意态纵横而又张驰起伏有度，沉雄而又逸气；轻灵而飘若浮云，劲健而矫若惊龙。跌宕昭彰，意味隽永。往来动止其情，开合浑圆之境，于目击经心皆缥缈有无之中。真乃神理流于两间，天地供其一目。他的篆刻作品，可以看出对前代诸大师的全面用功兼收而裁集厥美。在工稳和写意的不同风貌上可以看到其功夫与深刻的个性。方寸之间大朴大美与大巧足以令人陶醉，那种拙朴和有静气的作品真能纯洁你的心灵和净化你的灵魂，使你不得不在他作品前感到有一种崇高和敬仰。

　　我坚信湖南的未来会有很多人接近这深刻而高雅的艺术，去远离俗气、浮躁、虚伪的东西，使自己的灵魂真正得到净化，真正享受“文明”带来的美。

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