田子泰？”曹操奇道：“莫不是公然于公孙瓒治下~士田子泰？”

　　“正是此人。”张辽此时出言应道。

　　“文远怎未曾将此人征辟？”曹操又问。

　　“田畴自得人搭救，从公孙瓒狱中脱身，便以‘君仇不报，吾不可以立於世！’为由，地而盟后率举宗族附从数百人，避入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。因其为人公正，而山外又有公孙瓒、袁绍及乌桓众军肆虐，周围百姓尽皆入山避祸，数年闲至五千馀家。为妥善管理原本一盘散沙之百姓，田畴谓其父老，并共推贤能之士管理。众人谓之善，并公推田畴担当领。于是，田畴乃为约束相杀伤、犯盗、~讼之法，法重至死，其次抵罪，二十馀条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之，至道不拾遗。如此，北边翕然服其威信，乌丸、鲜卑并各遣译使致贡遗，畴悉抚纳，令不为寇。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不受。我军入幽州，末将亦亲往拜会，延请田畴出山，亦为其婉拒。只为我军留下北出卢龙，绕道攻击鲜卑之策。”张辽道。

　　“真义士也！”曹操闻言不由得高声赞叹。

　　众人也为田畴的行为齐声称赞，亦对田畴不贪慕荣华，甘于自力更生，艰苦度日的举动感到敬佩。尤其是荀攸等士人，他们对礼仪一事最为重视，虽然战乱期间礼俗自然一切从简，但为国以礼，就算在中原板荡之际礼仍不可偏废，这便是士林公然共守的原则。但与其奢也宁俭，如何迁就现实制定一套简单的礼的形式进而合乎礼的精神来达到教训正俗的效果，便是当时有识之士必须要面对的问题。在汉末，如郑玄、庞德公、管宁等每一位享有大名的隐士在隐居时或多或少都有实践礼治地范例，一方面固然是因为社会朝向世族化礼仪制度有现实功能的缘故，另一方面也体现了君子乐**之美的儒教精神。田畴能在徐无山隐居时依然不忘儒生之终极目标，又如何不让这些同样身为儒生的士人感到钦佩？

　　“嗯……”曹操沉吟片刻，道：“田畴一事暂且放下，错过今日，曹某当亲自去请。如今还是回到正事上。”

　　“诺！”众人齐声应道。

　　荀又一次举起了教鞭，沿着从卢龙向北差着旗的线路一划，道：“主公请看，具我军斥候勘查，这一路距离足有近八百多里，其中六成不好走。虽然这些年张将军多次暗中派人意图修缮道路，然因担心乌桓人察觉，也并未敢大肆修整，只是将一些便于规模修缮的地方坐了改进。不过因为我军对此路已经勘查的相当细致，各种器械材料也早就准备停当。即便主公选择此路行军，也可派出先锋开路，将行军度将会加快。即便乌

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