曾孝宽看着韩冈，一时无言。
曾孝宽的反应，让韩冈疑云顿起，“令绰，可有何不妥？”
曾孝宽摇头叹道，“难怪子厚不说，反而推给我。”
韩冈心中一凛：“为何？”
曾孝宽又仔细的看了看韩冈的神色，确认了他的确是不知道，方说道：“玉昆可知《竹书》？”
韩冈想一下，从记忆中找到了相近的书名，“《汲冢竹书》？”
《汲冢竹书》又名《竹书纪年》，简称《竹书》。
曾孝宽缓缓点头，“正是此《竹书纪年》。”
韩冈讶异道：“不是说已经散佚了吗？”
《竹书纪年》记载了三代之史，有自黄帝至魏安釐王近两千年的记录。当年西晋是于墓冢中初现，就已经引起了轰动，由朝廷遣派名儒去整理。
但自西晋至今，凡八百年，当年整理出来的文字，完全散佚无踪。韩冈这些年来读书读史，当然听说过《竹书纪年》的名头，也见过一些伪造的版本，却一直无缘得见真本。
“的确是散佚了。”曾孝宽点头，“但现在又出现了。”
韩冈疑惑道：“以前也是出现过，可都是伪作啊。”
“是啊。”曾孝宽道，“之前世间所传《竹书》，皆被考订为伪作，故而《总目》不载。”
景佑元年，仁宗初亲政，为了强化自己的声望，体现其文治之功，故而仿效太宗、真宗，召集文臣，为崇文馆中藏书编纂了一大型书目，名为《崇文总目》，总计编入文献三千部，三万余卷。
在这《崇文总目》中，并没有《竹书纪年》。倒是《崇文总目》出现太早，并没有涉及到如今流行于世的书籍，又收录佛道的经文，如今越来越让儒生们诟病，尤其是如今掌握朝廷的宰相对佛道并不感冒，又见到如今因对儒家经典的新注释，而风起云涌的新著作越来越多，一直都有心重新编纂一部书目出来。
韩冈明白过来，冷笑道：“所以现在又有了一部新的？”
借古非今，这是常有的事，伪造一本古书，杜撰一则典故，来证明自己的观点，前有被时人认定为王肃伪作的《孔子家语》，后有苏轼在礼部试时杜撰的帝尧典故。重编《竹书纪年》，来非毁朝廷，韩冈都不觉得奇怪。
曾孝宽正色道：“最近一个月才问世，在江南刚刚流传开来。我已经看过，能说得上是有根有据，可以确定绝非伪作。”
“为何如此肯定？”韩冈沉声问道。
任何一部古书，在散佚后重新问世，肯定会带来是否是伪作的争议，绝不应该像曾孝宽这样，说得这般绝对。
曾孝宽缓缓道：“《竹书纪年》早已散佚无存，只有在一干文献中能只言片语。”
韩冈随即打断了曾孝宽的话，问道：“是有人将这些文献中的只言片语给整理出来了？”
“的确是。”曾孝宽点头。
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